【天狼書坊】天下第二書：羅織經

 

這是人類文明史上第一本有系統、有組織、按步就班，教導你如何構陷他人、製造寃獄、甚至如何用刑，為自己搶奪榮華富貴建立社經地位的書！

就本狼所知還有一本類似的書，是在中世紀由天主教庭出的〝獵巫手冊〞，但是這本手冊完全建立在基督教義上，而且還是極度扭曲過的教義，只能適用在中世紀的歐洲，放在其它時代或地區就只是沒有意義的胡言亂語而已！

但是羅織經不同，它不受時空限制，只要有人類，只要形成群體，這本書就可以用，尤其在今天的職場上若能運用書中的智慧，絕對可以平步青雲扶搖直上，當到主管、經理、總裁、甚至總統！

馬英九對付陳水扁的手法完全就是羅織經的操作典範，方法就在第四卷、第五卷、第九卷、第十卷、第十二卷裡，騜上甚至可能在阿扁掌權的頂峰期就開始安排了，所以當扁案爆發時本狼就覺得這整個過程完全就是來俊臣的風格，一絲不差！

第十卷，人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。

意思就是：人都可以定罪，加罪於人必須先確定對象。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。

扁案所有證據幾乎都在一夜間爆出來，細節清清楚楚、時間甚至可以遠溯好幾年，表示早就在羅織甚至下餌啦，行賄送錢的根本就是故意派去的！

第十二卷，事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。

翻譯過來的意思是：事情不大，就不能讓人震驚。案件沒有牽扯眾多，功勞就不能突顯。

想想當時塑造出來的聲勢，厲害吧！騜上一定也有這本書！

若非時代不同，阿扁全家甚至民進黨主要成員都滿門抄斬，第十一卷在現代不能用至少文明社會不行，實在替騜上可惜！

這本書因改朝換代曾一度消失在歷史中，但據譯者宣稱，他在日本看到一份古代手抄版，把它帶回支那經兩年整理後出版（人家怎麼會把唐代古籍給他的？），但把其中某些〝用刑的惡德〞跟〝邪惡的智慧〞刪除，以免影響社會風氣！

趕羚羊！

支那人就是支那人，就是愛暗摃留一手；西方人認為知識要廣為傳播才能提昇文明，支那文化卻是老要暗摃關鍵一手，每經一人就摃一手，傳到後來就只剩斷簡殘篇，西方文化卻是每經一人就加一點，最後就形成集體智慧，連對自己祖先的遺產也這樣，唉！

開卷第一句：人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？

翻譯過來就是：人類情感大多是偽裝的，世間習俗大多是虛假的，怎麼可以相信呢？

漂亮！

一語道破人性真貌和世間真相，本狼一直覺得，大奸大惡之人經常是最聰明的人！

第十卷第一句：法之善惡，莫以文也，乃其行焉﹔刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

意思是：法律的好壞，不在拘泥法條，而在如何執行；動刑的目的，不是處罰犯罪，而是確立罪名。

它在教你怎麼玩〝法〞！

騜上那本這段一定劃了紅線，押扁過程把法律扭曲到極限，實在漂亮！

那些口口聲聲吵著說法官不可拘泥法條的混帳王八蛋，一定它媽的都是來俊臣後代!

本書和孫子兵法一樣都是人類智慧的代表，不同的是，孫子兵法格局極大而且超越善惡，羅織經格局很小並只限個人為私利為惡，這本書裡的智慧只能做壞事，它把人性裡最自私利的邪惡面清楚剖析，並說得很清楚：

第五卷：使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡餘，而避其害，何損焉？

翻譯：把別人都當強盜，對待親人像陌生人，對朋友比仇人更狠，縱然被人人厭惡，卻能躲避禍害，又有什麼損失呢？

看到沒？絕對的自私，毫無愧疚的自私，被人人厭惡也沒關係！

這就是我們現在說的，自我感覺良好！

說忠良道忠良，自古忠良無下場；第八卷：奸有益，人皆可為奸﹔忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也﹔言忠而惡奸，世之表也。

翻譯：當奸臣有好處，人人都可以成為奸臣﹔當忠臣招致禍患，人就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實的狀況﹔說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現象。

職場官場都一樣，最會拍馬迎逢的一定都是昇遷最快的，最會笑裡藏刀暗下毒手的頭銜越大！

如果你已經厭倦當個基層員工、小螺絲、小棋子，想翻身；把這本好書好好讀個幾遍，沒看連替小蔣拿公事包的小廝都能當到總統，你會比他差嗎？

你還不用去買，本狼把全文帶翻譯都放在下面！

突然想到，那些被刪除的〝用刑惡德〞跟〝邪惡智慧〞是不是在騜上那裡啊？

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閱人卷第一

一、人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎！子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。』恥其匿怨而友人也。

二、人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。

三、多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。

四、為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恆有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？

【譯文】

一、人類情感大多是裝出來的，世間習俗大多是虛假的，怎麼可以相信！孔子說：『甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。』真正可恥的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人友好的虛偽行徑。

二、人的欲望多種多樣，但本性都是自私的。事情成功便享受功勞，事情失敗就推委過錯，聖人也無法克服這點，這就是人類的本性。

三、欲望多就會貪心，太自私就會偏差，罪惡就由此而生。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有機可趁，誰都無法預料。

四、被陷害常常是因為對人沒有仔細的觀察，受災禍往往是由於對人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實在讓人哀痛。吳王夫差沒有吞併越國，最後導致吳國滅亡。關係親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒有超過君對臣的，但是像王莽那樣的奸臣卻從未斷絕。所以，人的內心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世事無情，好人總是得不到功勞。不要相信別人只能相信自己，防範別人不要心存僥倖。不了解這個道理，還有什麼智慧可言！

事上卷第二

一、為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。

二、上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎！是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。

三、人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎！

四、上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。

【譯文】

一、上司的疑心重，下屬就恐懼多。上司和下屬的心意不一致，禍事便由此產生。

二、上級若驕傲，順從可使他心安。上級若憂慮，效忠可以免除他的憂慮。順從不怕諂媚，忠心不需理由，就算遭人詆毀也不能少做。上司給你什麼，就拿什麼，生死都控於人手，怎麼能違背他們呢！因此有智慧的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人堅持自己的見解，福禍不同，都是這個原因。

三、上司都不喜歡手下勢力太大，當下屬者心中不能有非分之想。下屬權勢過大會招致死禍，非份之想會導致滅亡。周公姬旦尚且懼怕這些，何況是其他人！

四、上司沒有不聰明的，下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司，罪過留給自己。戒備警惕之心不可失，智慧勇氣不顯露。就算最親近的人也要忍心斷絕，縱然要你為惡也不躲避。只要做到這樣，不但上司會寵愛有加，而且寵信不會衰減。

治下卷第三

一、甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。

二、上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必闢。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。

三、下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。 

四、人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。纔可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶！

【譯文】

一、自願居下位的人很少。如果管理不當，不是以下犯上就是篡位奪權。

二、上司沒有威嚴，下屬就會作亂。威嚴從禮儀中樹立，要依靠刑罰，放縱下屬就會喪失威嚴。秘密的事不要讓人參與，參與謀劃的人事後要除掉。信任不要集中在一個人身上，讓一個人專權會帶來禍害。心思要隱藏起來，與人交往不能過分親密，讓下屬由此對上司的威嚴而生敬畏。

三、下屬依附上司才能成就志向，上司依靠下屬才能取得名望。下屬有貪求的東西，他的心自然會要求上進，提昇他應該慢慢的來，太快他就滿足了。上司有想使用的人，他的神態要親切，以禮相待下屬不要推辭，不這樣做就沒有人協助他了。

四、人都有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有不接受的。人都有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不屈服的。有才能可以使用的人，沒有大害時要暗中容忍。如果不能馴服，就算才能出眾的也要殺掉。賞賜不要吝惜，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時宜，以此讓他警惕。恩惠和威嚴一起使用，才能和品德互相比較，如果這樣做還沒有效，那就是天意了！

控權卷第四

一、權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。

二、假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。

三、亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其求乃極。機為要，無機自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。

【譯文】

一、權力，人不能缺少。獲取權力不易，保住權力更難；智慧不足者不能取得，謀取不當者會帶來禍患，這是關係生死的大事。

二、借用天意行事，名義上才適合正道。逆天而行，這是加給敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知，這是掌權者的聰明之處。恩惠不顯示出來，人們就很難依從了。

三、混亂動蕩的時代要使用有能力的人，天下平定後就要鏟除他們以絕後患。大治時期只使用忠於自己的人，平庸無才的人最易掌握和歸順。名稱可以改變，實權必須力爭；名稱和實權完全相反，權力就喪失了。愛權力超過性命的人，沒有什麼不敢做；權力沒有主動讓給別人的，所以爭奪它的方法無所不用。時機十分重要，時機不當就會自取滅亡；事情可以做絕，尊卑長幼也要狠心滅殺。用錢財爵祿來拘束他們，以消除他們可能造成的實際危害；用虛假的名位來賞賜他們，以收買他們的人心。只要這麼做，什麼權力都可以取得，也不會失去。

制敵卷第五

一、人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。

二、君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計毀譽；利為上，愚者惟求良善。

三、眾之敵，未可謂吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。制敵於未動，先機也。構敵於為亂，不赦也。害敵於淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡餘，而避其害，何損焉！

【譯文】

一、人都有敵人。敵人，是和自己有利害衝突，生死不能相容的人。不能認清敵人就無法分辨朋友，不能制伏敵人就不能成就事業。這是最大的禍害，一定要根除它。

二、君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，有智慧的人不會計較別人的毀謗和稱讚；利益才是重點，愚蠢的人才會只求取好名聲。

三、眾人的敵人，不一定是我的敵人；上司的敵人，就算朋友也是敵人。就算親人，也不是我該親近的人；面對刑罰，就算親人也要捨棄。在不知不覺中迷惑敵人，以等待時機。在敵人尚未行動時制伏他，這就是搶先佔有利時機。用犯上作亂來構陷敵人，這是無法赦免的罪名。用淫穢邪惡之事陷害敵人，最能讓人鄙視他。最大的敵人，就是不知道誰是敵人；最深的禍害，就是把敵人當朋友。假如把別人都當強盜，對待親人像陌生人，對朋友比仇人更狠，縱然被人人厭惡，卻能躲避禍害，又有什麼損失！

固榮卷第六

一、榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎之方消愆。

二、君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。

三、榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。

【譯文】

一、榮華富貴有開始的時候，能保持到最後的就很少了；吉利和凶險不是固定的，有智慧的人能減少災禍。榮華富貴不是命中註定，要有謀劃後才能取得；吉利或凶險因人而異，謹慎小心才能消災免禍。

二、上級的命令不要違抗，這是富貴的根本，有智慧的人寧可犧牲自己也要讓富貴延續下去。後代不缺人材，富貴才可持久，賢明的人情願自己吃苦也要惠及後人。做官沒有固定的上級，要機智多變取悅上級。上級都有愛將，沒有什麼理由也必須和他們結交往來。人都有親人，懲罰人的時候一定要仔細審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別，任用的人能力不可高過自己。

三、富貴為眾人羨慕，也能引發眾人怨恨。對上司要表示心滿意足，對手下要施以恩惠，怨恨自然就會減少。大的仇人一定要鏟除，無恥小人不要輕易放過，禍患就不能隱藏。喜怒之情不要表露在外，謹慎思考放眼遠處，別人就很難危害了。

保身卷第七

一、世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

二、君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。

三、庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。

四、惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。

【譯文】

一、世間的真理是，人不會傷害自己但會被別人害傷；做人的道理是，行為不被別人原諒就自己原諒。

二、君子愛惜名譽，小人愛護身體。喜好名譽就會束縛人的行為，重視利益才不會吃虧。名望和德行不顯示，誹謗就不能損害本身的清譽；義氣和仁德不顯露，奸詐邪惡的人就不會視為禍患。表面上讚美別人，讓他難以忍受卻不知真意；背地裡為達私利，攻擊他最忌諱的地方來保存自己。

三、老百姓不要與官府爭鬥，富貴的人不要輕易和人結下怨仇。身為弱者要保全性命，不能逞強顯能；身為強者要收斂羽翼，不可求取完美無缺。責備自己應該苛刻，使人憐憫就不會招致大的禍害。責罰他人不要過於嚴厲，小的恩惠有時能帶來大的收獲。

四、惡沒有固定的說法，不把惡當作惡的人才會富貴；善沒有固定的評價，不把善視為善的人就會平安。自己憐惜自己別人才會憐惜，自己厭棄自己別人就會厭棄。思想不受善惡成見的滯礙，禍害就無法侵犯了。

察奸卷第八

一、奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。

二、無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。

三、智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。

四、勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。

五、道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。

六、惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。

【譯文】

一、奸臣不會自己招認，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。

二、沒有智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是陰險的。心存良善不會成為奸臣，他們的良知沒有喪失。

三、智謀不超過奸臣，討伐他就不能獲勝；良知不深遠廣大，對奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣；君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。

四、時勢變了人就不同，時間變了奸臣就有分別，忠奸的名稱難以依賴，只有君主才可作為倚仗。喜歡和厭惡產生奸臣。與眾人為敵，不是奸臣的也被視為奸臣；與眾人為友，是奸臣的也被視為忠臣。

五、立場相同才能獲得利益，立場不同只會得到災害。當奸臣有好處，人們都可以成為奸臣；當忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實的狀況；說自己是忠臣而厭惡奸臣，這只是世間表面。

六、獻媚君主就是為了自己，去除表面探求實質，奸臣自然就會顯現出來了。

謀劃卷第九

一、上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。

二、上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎！

【譯文】

一、上級不用權謀統御，下屬就無法治理；下屬不用權謀操弄上級，他們自身的官位就難以晉昇；官員不用權謀對付同僚，他的敵人不能鏟除。官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢的必然，有智慧的人對此不能鬆懈。預料敵人從未來著手，要在今天謀劃；斬草要除根，手段就不能有所顧忌。欺騙上級是大罪，把這個罪名強加在身就不能悻免；破壞法律不能寬容，放縱他闖禍再加以懲罰。

二、上級用權勢統治下屬，權力衰弱的時候要依靠詐術。下屬依靠詐術操弄上級，詐術窮盡的時候就憑借實力。下級間用謀略操弄彼此，謀略達不到的時候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人佔了先機。把他的功勞都說成罪過，斷絕他辯白平反的根本。設定一個荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不就沒有敵手了！

問罪卷第十

一、法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

二、人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。

三、人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。

四、身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。

五、罪人或免人罪，難為亦為也。

【譯文】

一、法律的好壞，不在拘泥法條，而在如何執行；動刑的目的，不是處罰犯罪，而是確立罪名。

二、人都可以被定罪，加罪於人必須先確定對象。罪行不會自動暴露，密告並檢舉罪行就會顯現。上級不會容忍犯罪，沒有指示就耐心等待，有指示就馬上動手。人自辯無罪是正常的，審訊時不要心存憐憫，用刑時不必手下留情，這樣做沒有不認罪的。因為拒不認罪被刑求致死，叫做畏罪自殺。人沒有不成群結黨的，定一個人罪讓他去舉發同夥；口供必須沒有破綻，把口供編撰修補讓它看起來像真的。事情做到這樣，罪案就可以成立了。

三、不同的人思想就不同，選擇他們的弱點加以攻擊，精神就會崩潰。

四、人的身體都相同所以恐懼也相同，用最畏懼的東西動刑，就一定會屈服。不可心存憐憫，憐憫別人不能證明自己的忠諴。若是朋友要從重懲處，幫助朋友只會給自己招來禍害。

五、若陷人入罪能避免被人入罪，就算再困難也要去做。

刑罰卷第十一

一、致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。

二、智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。

三、死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。

四、人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎。

【譯文】

一、要害死人，沒有比構陷他謀反更有效的事了；要人屈服，不刑求就達不到目的。刑求是講究方法的，重點是要有所變化，只要刑求的手段沒有限制，沒有人不伏法認罪的。

二、智慧的人畏懼災禍，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照當時形勢對待目標，這是刑訊的出發點。

三、死亡可以接受，痛苦難以忍耐，對人動刑要選他們無法忍受的東西。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻擊他們不情願處。人不承認有罪，就把更大的罪名加在他身上；得不到證據，就把假證據做得像真的。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什麼都可以做到；不要擔心沒有罪名，只擔心上級不相信。

四、受刑者不是人，動刑者不會受懲罰。受刑者低賤，動刑者就高貴。低賤者任人宰割，高貴者宰割別人的生死。人都以此來決定態度和行為。

瓜蔓卷第十二

一、事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。

二、榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。

三、官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。

【譯文】

一、事情不大，就不能讓人震驚。案件沒有牽扯眾多，功勞就不能突顯。上級用它來求取安定，下級用它來邀功取寵，就算有冤情，也是不可避免的。

二、真正富貴是能讓他人跟著發達，真正的禍患是能拉人下水。不是自己掙來的富貴不要倚仗，只要能拉人下水就不要放過。罪名沒有實證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來構陷。心腹大患者，把他誣指為是敵人的同夥；情感怨恨者，陷害他是奸詐邪惡的小人。

三、官吏的朋友，就是百姓的敵人；親人的朋友，就是仇人的敵人，所以說敵人是變化不定的。富貴時的朋友，是敗落時的敵人；貧賤時的朋友，是富貴時的敵人，所以說朋友是暫時的。所以權力是不可放棄的，放棄就失掉了根本；感情不能隨便施予，太常施予就會招人忌恨；與人交往不能過於親密，太親密就會產生猜疑；心裡話不能說出來，說了就會就潛藏禍患。有智慧的人不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找機會求取表玩。以此為餌引他們上鉤，沒有不順利的。

後記：

所附譯文業經本狼重新修訂，原譯文拗口憋扭不像人話像翻譯機翻出來的，譯者宣稱經對岸眾多學者努力翻出的，不是吹牛就是兩岸中文在語法文法上已經有巨大差別了。

若不喜本狼翻譯的，可至博客來網購！